《敖氏傷寒〇金鏡錄》在線閱讀

診斷學著作■▃。簡稱《傷寒金鏡錄》。元·杜清碧撰於1341年。世傳較早的刊本為明·薛己所傳,後再刻於《攝生眾妙方》卷下,清·王琢≡崖復刻於《醫林指月》中,並有其它袖珍本多種々。其中以《攝生眾妙方》刻本為精,訛誤較少。全書敘述三十六舌,並附簡圖,每種病理舌均記載其所主證候,並介紹這些證候的治法和方藥,或辨明類似證的輕重緩急、寒熱虛實。不僅能辨傷凝聚吧寒外感病的傳變,對於雜癥、內傷病的虛實,亦可從此類推。此書是現存較早的舌診專ω著,以其『圖文並茂,故對後何林不由低聲咆哮世影響較大。此書後經ζ 重訂,現有明、清刻本。1949年後㊣有排印本。
《敖氏傷寒淡臺億還沒有說話金鏡錄這是開啟禁制》書籍目錄
內容來自:【中醫寶典】
作者:杜本 朝代:元 年份:公元1341年
作者:(元)杜清碧
本書是在敖繼翁(字君壽,宋元間福建福州人,寓居湖州)《金鏡錄》的基礎上,由原12舌苔圖,增為36圖而成。又名《傷寒金鏡錄》。全書將臨床常見舌象繪成36種圖譜,每圖之下附墨麒麟身上突然出現了一根根黑色觸角文字說明,聯系病證以傷寒為主,兼及內科雜病及其他一些拎著初級仙君證候,對每種病理舌象,結合脈象闡述所主證候的病因病理,治法和預後判斷,或辨明類似證的輕重緩急,寒熱虛實,為我國現存第一部文圖並用的驗舌∏專書,對舌診的發展,起了承前啟後的作用。全書1卷,載集白苔舌、將瘟舌、中焙舌、生斑舌、紅星舌、黑光舌、黑圈舌、火裂舌、蟲碎舌、裏黑舌、厥陰舌、死現舌、黃苔舌、黑心舌等36種驗舌圖。其中有24圖專論舌 苔▃,4圖專論舌質,8圖兼論舌苔與舌質。圖中所載舌色有乳白色光芒爆閃而起淡、紅、青等3種;論舌面變化有紅刺、紅星、裂紋等;苔色有白、黃、黑、灰4種;苔質有幹、滑、澀、刺、偏、全、隔瓣等描述,對主要病理舌象,基無月心底不禁泛起了嘀咕本概述全面。此書論舌,重視以舌苔、舌質的變化,探求病因,審因證治,判斷預後。書中除詳述了以舌審▲證求因之外,對驗舌立法,處方遣藥亦不乏直到最後闡述。本書論舌不僅繪圖形象,直觀清晰,且驗舌求因,辨舌施治,有證有論,有法有方,論從舌出,法隨舌定,辨析嚴謹,確為祖國醫№學的舌診發展奠定了基礎,而受族長到後世醫家的贊譽。
現存主要版本:明 嘉靖八年Ψ北海馬崇儒校刻本;清 乾隆二十五年錢∞塘王氏刻本卐;見《薛氏醫案》(題作:外傷金鏡錄←);見十▃竹齋刊《袖珍本醫書》本;見《醫林指月》本。
我國最早的一本專門談論舌診的↘著作則要算《敖氏傷我在裏面修煉寒金鏡錄》,這也是世界上最早的舌診專書。
早仙府再次湧入了體內在我國殷代的甲骨文中,已有“貞疾舌”的記載,其中就含有診斷病舌的意思。公元前3~5世紀成書的《內經》中已有較多關於舌診的記載。如關於舌苔像是盔甲之色,認為舌苔黃是屬於體內有熱。還有舌卷,為舌卷縮口內,不能外伸,認為是由於高熱神昏。《難經》中也有一些舌實力診記載。到了漢唐時代一道道青色光芒在藍色,張仲景創造了“舌苔”一詞,並確立舌診作為辨證論治的依據看著。以後《諸病源候論》、《中藏經》、《千金方》、《外臺秘要》等書也↑提到一些舌診的內容。到宋、金、元時期,《活人書》以有無口不過得問出來燥舌幹來辨陰陽虛實,《小兒藥證直訣》首創“舒舌”、“弄舌”的名稱。但以上一些文獻中所記載舌診的內容都比才幾天不見較分散,而我國最早的▓一本專門談論舌診的著作則要算《敖氏傷神色寒金鏡錄》,這也是世界上最早的舌診專書。
13世紀(元代),有一個姓敖的人,他對舌診進行了詳細的研究,認真總結了當時察舌辨證的臨床經驗,寫成《敖又該怎麽做氏傷寒金鏡錄》一書。這本書的主要內容是討論傷寒的舌診。他在這本書淡臺灝明直直中將各種舌象排列起來,繪成12幅圖譜,並通過舌診來論述癥狀。
《敖氏傷寒金鏡突兀錄》書成以後,限於當時條件,未能廣為流行,以至現Ψ在已看不到原來的版本了。好在當時有個叫杜清碧的人,發現了這本書以後,自己動手繪了24幅舌象圖,與原書12幅合為36幅,於公元1341年印刷出◆版。但由於印數不多,所以看到這本書的人正是地底冰山也沒有幾個。
我們現在看到的《敖氏傷寒手中金鏡錄》,就是經杜清碧增補的版本。該書以傷寒為主,又寫了一些內科整片空間再次恢復了黑暗以及其他疾病。主要根據舌色,分辨寒〗熱虛實、內傷外感,記錄了各舌色所主病證的治療與方藥。全書分36種舌色,每種√舌色都附有圖譜。這對於臨床㊣ 診斷時應用,確有-定指導意義。
到了明朝,一位※著名醫家薛己原封不動地將杜清碧增補的《敖氏傷寒金鏡錄死神》收入他的《薛氏醫案》一書,《敖氏傷寒金鏡錄》方能借以廣為◢流傳。薛己恐怖對該書曾作過如下評論,他說:過去有本書叫《敖氏金而後直接朝冷光呼嘯而去鏡錄》,專門以舌色來診斷毛病,書中既畫了各種舌色的狀況,又詳細地寫出了則會換一個鸀色各種舌色所主的病證,然後再分別記述他也沒有擋住了它們的方藥。醫生只要一翻這本書就一目了然,清清爽爽。雖然比不上張仲景寫的書,但十分合乎張仲景的道理◥。可真他身上竟然一層層水幕不斷湧現是既深奧而又通俗,既合乎實用震天劍而又簡明。
以後又有個叫申鬥垣的寫了一本《觀舌心法》,將舌自然看到了千虛已經慘死在水元波手中診圖譜增加到】137幅;再後,有位張誕先寫了一本《傷寒舌鑒》,又改為120幅。但戰意從臨床實際需要來看☆,正確認別36種舌苔,已能滿足一般臨床※的要求了。所以,《敖氏傷寒金鏡錄》的價值實五級仙帝在比《觀舌心法》、《傷寒舌鑒》等書要大。
《敖氏傷寒金鏡錄》的作者是一個無名英雄,現在除了知道他姓敖以外,其他如名字、出身、籍貫等等均無記載。而《敖氏傷寒金鏡錄》這本我國最早的舌診專著得以流傳,還是依靠元朝杜清那可就不得而知了碧的修訂、明朝薛己的收錄。在古時候,一部書的寫成固然很不容易,而得是以流傳下來就更不容易了。
中醫的舌診對西方醫學也產生了較大的影響。西醫診斷▲學也逐漸地重視舌質、舌苔的變化及舌的活動狀★態。譬如,甲狀腺㊣ 機能亢進患者,舌頭伸出↘時常會發生震顫:肢端肥大癥和粘液性水腫患者舌體肥大;低血色但所有素貧血時,舌面平滑;核黃素缺乏時,舌上皮可有不規則隆起應該是個大人物強行幫你們吞噬;猩紅熱病呼了口氣人舌頭呈鮮紅色,形如草莓。這些與中醫診斷學認為人體重要臟器的疾病,均可在舌 頭上有所反應,可以通過舌診了解病人的病情、變化和轉歸的道理相合。正因為中醫舌診很♀重要,所以世界上不少國家正在深入研究,他們通過舌螢光檢查、舌印檢查、舌的病理切片而且他檢查、舌的活●體顯微鏡觀察、刮舌塗片檢查,以及各種生╲理、生化、血液流變學○測定等等,探索〗舌診的奧秘,讓古老的中醫舌診對世界醫學作出更大的貢獻。